那些年月的德钟壶_[新闻new]

那些年月的德钟壶德钟亦名钟德，同是两字，前后颠倒，其意迥然。某以为适为钟德。无名天地之始，有名万物之母，据以钟德记之。钟者，乐器也，礼乐为用，钟 音之器为王礼颂。颂之以德，德经曰：上德不德，是以有德。为而不恃，后以颂之。上德若谷，广德若不足，器喻大方无隅，形隐无名，善始且善成，视之，和 之至也。尊道贵德，是以颂德。儒道皆大乘，帝，外儒内道，为器所记，喻方圆，刚柔济。

《康熙字典》解释钟字，乐钟也。钟空也，内空受气多，故声大 也。钟鼓乐之。钟与鼓一样是是中国最古老的乐器，是音乐的代称、象征。中国儒家学说有两个基点即礼、乐。乐，钟也。钟德即乐德之意。

顾景舟主编《宜兴紫砂珍赏》中：德清俭素，儒雅中和胡付照与壶有缘之人，若有缘遇见此尊宝器，定能心生正气，肃起恭敬之心。如此造型的砂壶，其称谓大致 有：德钟、钟德、德中、中德之名。究竟哪一种称呼才是正宗?。当下壶界尚未有定论。

清 大亨高德钟壶

宜兴紫砂壶的命名，尤其是一些传统壶式，同一壶式其名之多，亦令痴壶者迷。面对壶名，曲解其意，似乎也有味外之味，隐隐彰显中华语言的艺术与文化内涵的博大。

静默交流，心生如此之叹：涵光华于朴厚，寄风雅于平常，此尊宝器乃我中华谦谦君子之化身也。中华文化，以儒家为主流，修身 立德，兼济天下。艺人以手抟器，心手相合，以器载道。窃以为，此尊宝器以盅字为创意心源，而不辨钟型，何为?《辞海》：盅，器皿空虚。《说文 皿部》引《老子》：道盅而用之。另一涵义是指杯类。面对此壶，我们空去鋬流，不难发觉与今之圆盅器型相似。以圆整周正、以内心虚空之器为创意，不是追求以正器示道吗?水为茶之母，壶为茶之父，器以虚空俭素之心容天下之茶，当此，必为君子所为。

1998年11月徐秀棠大师的巨著《中国紫砂》毕智穷工的邵大亨一章中，着意介绍了邵大亨的这把钟德壶，并对其作了精采的评价。天下事，无独有偶。鲍志强大师的弟子朱叶新的作品集中，也称这种壶为钟德壶。近几年出的一些书，都把这款壶叫做德钟壶。有意思的是壶名不同了，但对壶的评语，都和徐秀棠《中国紫砂》书上的评语相差无几。

邵大亨 德钟壶

邵大亨创作的应是钟德壶，其理由有二。

其一：《中国紫砂》称钟德壶见诸于文字最早，且著者是制陶人。1998年以后出书的作者对邵大亨壶的评价文字来源，基本上可以说是从徐秀棠《中国紫砂》中对邵大亨钟德壶的短评引来的。

其二： 高振宇著文介绍邵大亨的钟德壶。在文中他详细的描述顾景舟以钟德壶教育他的情景。高振宇见到顾老藏的钟德壶，并听到顾老把它称为钟德壶， 并对大亨钟德壶的作了高度评价。在这篇图文并茂的文章中，高本人也对钟德壶作了评说。可以清晰地进一步说明邵大亨的这把壶叫钟德壶。

邵大亨为何给壶起个钟德之名?没有见到新的史料之前，只能是仁智各见了。

清嘉庆 味泉制全寅绘石亦可心描金山水楼阁渔舟图德钟壶

此壶整器通体采用描金技法，一面绘制山水楼阁渔舟图，近景古柏森森，林间高阁临空，隔岸渔舟晚唱，人物生动，楼阁精严，比例透视精妙，树石远法宋人，精能而无小家子气，尤可贵的是，笔墨了无俗态，非庸手可及;一面描金书石亦可心、落款全寅。盖内钤味泉。此壶形制古朴，不入妍媚，器以虚空俭素之心容天下之茶，当此，必为君子所为。

清 世德堂描金德钟

清中 二泉刻蒋裕泰制德钟壶

储铭制紫泥德钟壶

那些年月的德钟壶

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